1、2024届四省名校高三语文第一学期期末统考试题考生须知：1全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1阅读下面两首唐诗，完成下面小题。华清宫林宽殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。香泉空浸宫前草，未到春时争发花。华清宫罗隐楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何。注释：华清宫是唐代封建帝王游幸的别宫，内有温泉。林宽，中晚唐诗人。罗隐，唐末五代诗
2、人。开元，盛唐时唐明皇李隆基年号。1下列对两首诗的理解，不正确的一项是A林诗第一句中的“残”字，表示檐角的钟已经残毁，宫殿业已荒圮。B林诗第三句中的“空”字与“隔叶黄鹂空好音”的“空”用法相同。C罗诗前两句写作者看到宫殿层层叠叠，从一开始就听到美妙的笙歌。D罗诗第四句中的“争”字与“未到春时争发花”的“争”意义相同。2“殿角钟残立宿鸦”中借“鸦”表明凄凉萧索之感。下列诗句中的“鸦”不含这种情感的一项是A惆怅至日暮，寒鸦啼树林。（护国怆故人旧居）B迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。（白居易禁中晓卧因怀王起居）C乱鸦归未已，残日半前轩。（于武陵洛中晴望）D单衫杏子红，双鬓鸦雏色。（无名氏西洲曲）3上面两首诗
3、都由华清宫引发出对唐明皇、杨贵妃旧事的感慨，但各有所侧重。请分别写出其侧重点。2下列各句中，没有语病的一项是（ ）A我市将举办第12届中学生运动会，我校参加这届运动会的20名男运动员和16名女运动员，均是由班级和年级层层选拔出来的优秀选手组成。B中国正在经历一场从“吃饱”向“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。C会议围绕充分发挥学生信息员的作用、加强教学质量监控、促进教风和学风建设，健全了学生信息源组织机构，布置了今年评教评学的主要工作。D最近几年，我省科协走协商、协调、协作之路，团结、动员、发挥科技工作者的独特作用，开展了一系列
4、活动，有效提高了人民的科学素养。3依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）事实上，过什么节、怎么过节是每个人的自由， ， 。 。 ， ， 。也与其他选择不过这个节日的人无关但从对待情人节的态度来看，我们还是能够看出不同的文化异于彼此的一些气质与这个节日是哪国的无关那或多或少还是让人感觉有些惋惜一个旨在庆祝人类的一种美好情感的节日若最终演变成一种炫耀性或强制性的消费行为ABCD4阅读下面文字，完成下面小题。瓦当代表的当然是过去的岁月，它是宫殿中最不起眼的部件，使我兴味盎然的是这些凝固的泥巴上边，附着工匠的浪漫和情趣，他们的地位卑微如蝼蚁，却也不放过这种表情达意的方寸之地。甲“长
5、毋相忘”，多么好啊！瓦当上的文字，让人想起爱情、故友、青春、少年一枚瓦当大致的年份，通常会引导我们的思绪追溯那个年份的许多陈迹。平日，我们的思维在现实的琐屑中，纠缠着难以越出，以至变得多实惠少浪漫。瓦当的出现给人虚空和梦幻，特别是夜间在陌生的空间行走时，会被玄虚笼罩。如果一日间接近的古物太多，心灵就会倾斜未平，脑海中总是有不同时代的风来雨往，令人难以入梦。乙倾听来自久远时空的雪泥鸿爪和半夜惊魂，都会觉得出自家中瓦当、陶罐、青花瓶一类的腹中，是它们发出的古怪言语。在地下沉沉入睡，应是它们最合适的居所，它们和地下的一切，共同构成那个世界寻常的一部分。在地下世界里没有贵贱之分，黑暗中不辨你我。我注意
6、这种现象很久了，当年的帝王贵胄和山野草民，在地底都一般形骸，肉去骨存，都一样的难以入目。偶然地出土，打破了这种千年平衡，等级高下又重新复活于他们中间。丙那些考古的专家们煞有介事地推断分析，终于把官阶一一剔抉清楚，就像吃一条清蒸鳜鱼一般，最终要看到由上到下的鱼刺儿，这时就可以来细数了。（节选自朱以撒千年瓦当，有删改）1文段中的加点词，运用不正确的一项是A追溯B以至C雪泥鸿爪D煞有介事2文段中甲、乙、丙句子，标点有误的一句是A甲B乙C丙5阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹧鸪天元夕不出姜夔忆昨天街预赏时，柳悭梅小未教知。而今正是欢游夕，却怕春寒自掩扉。帘寂寂，月低低，旧情惟有绛都词。芙蓉影暗三更后，
7、卧听邻娃笑语归。1简要分析词人为什么“却怕春寒”?2赏析词中画线句子的表现手法及效果。6(1)_，任重而道远。(论语)(2)_，晋代衣冠成古丘。(李白登金陵凤凰台)(3)衣带渐宽终不悔，_ 。(柳永蝶恋花)(4)君子生非异也，_。(荀子劝学)(5)山河破碎风飘絮，_。(文天祥过零丁洋)(6)我欲乘风归去，_，高处不胜寒。(苏轼水调歌头)(7)江东子弟多才俊，_。(杜牧题乌江亭)(8)_，皆若空游无所依。(柳宗元小石潭记)7阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包。清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨
8、文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。陈楠说。近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙
9、利、美国等地展出。（摘编自陈楠:把甲骨文“玩”出“表情”来）材料二：文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一。如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试，在努力。甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文系研究的核心问题，在巳发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。“殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国
10、社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识享平台，包括“三库一平台”甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。（摘编自新晓燕、王胜昔甲骨文:我们这样走近你）材料三：“今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘為家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经3年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现3周年座谈会
11、在北京人民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。在中国社会科学院研究员刘一曼看来，既墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的。因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获。中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入世界记忆名录的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围。
12、2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目国家图书馆藏甲骨整理与研究正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究，力争早日完成国家图书馆甲骨全集的整理出版。（摘编自孙亚慧纪念甲骨文发现3周年座谈会在京举行）材料四：长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”。事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比，不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处：巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古新发现，汉字的起源时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许
13、多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”里指事、象形、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖。据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有
14、本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。（摘编自李雪山甲骨文与中华文明的传承）1下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是A甲骨文表情包 融合 古老与新潮 带动 年轻人重新关注我国传统文化B甲骨文爱好者 借助“殷契文渊”平台 査找甲骨文字、文献、著作等C甲骨文研究者 历经 3年、几代奋斗 破译隐藏在文字背后的所有历史记忆D国家图书馆相关人员 研究国图馆藏甲骨 预期整理出版国家图书馆甲骨全集2下列对材料相关内容的概
15、括和分析，不正确的一项是A时值甲骨文发现3周年，四则材料介绍甲骨文的传播、甲骨学的研究，让读者能够感受 到寄寓在甲骨文上的传统文明和文化自信。B陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出汉字 艺术设计作品，在国内外传播中国传统文化。C用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助缀合甲骨图片，用大数据整理、汇总研究成果，当下甲骨学研究手段与时俱进，不断创新。D殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获。3根据材料四的相关内容，拟写分论点，证明甲骨文有 “独特的异彩之处”。8阅读下面的文字，完成下面小题。理
16、学的形成可以说是宋代最为重要的历史特征之一，然而到了近现代，理学竟然成为最为人诟病的文化传统。宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们首创的。至少从汉代以来，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励。到了宋代，一方面，政府基本上延续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也做出了更明确的表述。然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。有学者把明代以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。典范是由倡导所致的，而成为规范则必须要有一整套严格的制度化设计来加以保障和推
17、行。明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集体和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。与这种制度政策相伴而行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可、推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。这样，明政府所推崇的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人性的激烈化特质。儒林外史中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕见。在朱熹悟道、传道的福建地区，清
18、代竟有胁迫寡妇殉节的风气。“孝道”本是中华文化的优秀传统，但是经过明清时期的制度化推进之后，也在不同程度上走上了泛政治化的极端道路。在上层统治者眼里，孝道的体现就是臣下的“死忠”，所谓“以孝治天下”，实际上就是令天下服从一尊。就一般士庶之家而言，争取“孝行”的褒奖可以获取一定的社会地位和实际利益。正因如此，为博得孝名而导致明清时期惨无人道的“割股疗亲”行为盛行，显然也是政府对于“节孝”制度化与教化灌输的后果。宋代理学所倡导的“节孝”，更多的是强调士人自身的道德气节与行为准则，而到了明清时期，经过专制政府的制度化、规范化之后，传统的“节孝”观被引入激烈化的歧途。特别是随着明清时期皇权专制体制的强
19、化和官僚阶层奴庸化的加剧，朱子及理学家们所提倡的勇于坚持士人气节的义理观，基本上成了政治上的一种“摆设”。而某些部分被强调而形成制度化的诸如“贞节”“孝道”等观念，则根据统治者的需求而经过了新的改造和诠释。正因如此，对宋代朱子及其他理学家们所倡导的“义理”“气节”等命题所蕴含的道德价值，我们应重视并加以继承。（摘编自陈支平朱子学理学：唐宋变革与明清实践）1下列表述，与本文意思不相符的一项是A“节孝”观并非始于宋代，只是宋代延续了历代对旌表节孝的重视，并对其做了更明确的表述。B“由典范到规范”中的“典范”是指明代之前的倡导个案“典型”，“规范”指明代的制度化设计。C节孝行为成为明代社会的一种制度
20、政策之后朱子理学就变成了政府认可的政治意识形态范本。D对节孝行为进行制度化设计并使之成为道德的教化行为，是“节孝”观在明清发生演变的原因。2下列各项不能体现受宋理学影响违反人性的一项是A清朝中期缠足之风盛行朝野B祝福中鲁镇的人认为寡妇祥林嫂是不干净的C儒林外史中王秀才支持女儿自杀殉夫D孔雀东南飞中刘兰芝被迫改嫁3下面推断与本文观点相符的一项是A明朝士大夫们从理学角度诠释和欣赏旌表节孝行为，助推了旌表节孝制度的形成。B本是优秀文化传统的“孝道”一旦走上泛政治化道路，就很有可能会改变其原本意义。C没有良好的国家体制和社会风气，朱子的“气节”“义理”就没有被实践的可能。D宋代理学所倡导的“节孝”，我
21、们既要重视和继承其道德价值，又不能忽视其反人性的特点。9阅读下面的文字，完成下面小题。保安老王张正“你看看，又有大老虎被捉住了！”我刚跨进单位传达室，保安老王就指着一家晚报上的新闻对我说。老王的身份仅仅是一名普通保安，每天负责报刊邮件收发和车辆进出管理。每天报纸到手，老王总是先睹为快，端坐在传达室窗口前的旧办公桌边，一丝不苟地看。他对国家大事的关注程度，不逊于我们这些坐机关办公室的。穿着藏青色保安制服的老王，看报纸的专注神情有点滑稽可笑。老王喜欢拉扯着我谈论天下大事。“国家不抓不得了，现在到了这种地步，你看看”“老虎苍蝇确实要一起打，大老虎离我们老百姓的生活可能有点远，你看看，小苍蝇满天飞”一
22、开始，我还跟他讲讲“清者自清，浊者自浊”的道理，提醒他不能这么主观、偏激，社会还没有让人悲观到这种地步。但后来，我也懒得说了。我发现，这老王，也不是一个上路子、懂规矩的人。有一次，我等一份杂志社寄来的样刊，本该三五天到达，但两个星期仍未到，我忍不住去传达室问。见我语气重视，老王吞吞吐吐应道：“你的邮件啊？我看看，我看看”说着，他进了传达室里间。我跟过去伸头看，里间竟乱七八糟堆着许多报刊和邮件，有的还是成捆成包的杂志或书籍，却不是平常放在外间旧办公桌上待分发的。“这里面怎么有这么多东西？”我奇怪。“都是广告信没人要的。”老王解释。老王果然从中找出我在等的样刊。我明白了，这个老王，发现了“生财之道
23、”：他每天“短”下一些报纸，比如晚报有A、B、C三个版面，他仅分发A版，B版和C版成了他的“废纸”;那些他认为是广告信的函件，也扣着暂时不分，先存放在里间。这些东西，有人追问了，就找出来;没人问，每隔一段时间，就过秤卖给骑三轮车从门口经过的收废品的。我非常来火，但跟这种人，我又生不起气。可怜之人必有可恨之处，他一个月才拿那么点工资，我声张起来砸了他的饭碗，他可能连这么点钱都拿不到了。改一天，我丢一包烟给老王，神情严肃地关照他：“我的邮件，一张纸片你都要给我！”我们单位大院对面，是个不大不小的酒店，生意不错，一到晚上，尤其有人家办酒席，酒店门口车满为患。而这个时间，我们单位大院内的停车位，因为职